四、北方少数民族自然科学的发展

在各省市解放以后，很多多民族的小儿学都受益了不断的其发展，比如柯尔克孜族族和朝鲜族以及回据传家族等，这些都和第三世界的税制是总括的。那么这些多民族小儿学各自到底有哪些其发展呢？通过见下文来基本明了一下吧。

(一)柯尔克孜族族小儿学的新起点

南疆伪政府，柯尔克孜族小儿重见光明，获得新生。1956年省份卫生厅的机构组织考察小组分赴南疆地区地区、市、县、乡村调查研究工作柯尔克孜族小儿，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在柯尔克孜族聚居区担负着小儿治结核病的重责大任”的研究报告。月初，在和田县成立了各族卫生工著者协会和维小儿第一联合公立医院。继之，在伊宁、伊宁、阿克苏、库车、喀什市成立了柯尔克孜族小儿公立医院和小儿院。1959年，第三世界把伊宁多民族小儿公立医院转为全民所有制的伊宁多民族小儿小儿院，分设养据传院40张。许多富有经验的据传一辈维小儿，一方面精心培养新人，同时着手翻译收集古小儿籍，并相辅相成自己的实践经验编写收集了一批小儿学著述。如《卡农且(小小儿典)》、《柯尔克孜族小儿疗参考著作》等。这些小儿著的选集，极大地多样化了柯尔克孜族小儿药学的以下内容。

党领导拓部以后，柯尔克孜族多民族小儿药努力受益了长足的其发展。截止1989年底，小儿疗机构其发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。初级中学1所，此外，成立了柯尔克孜族小儿研究工作室，后改为研究工作院。柯尔克孜族小儿药人员由五十年代初期200多人增加至2127人。任教于维小儿初级中学很多学生423人。从1979～1990年，在此期间汇编古小儿籍36种，其中都维小儿小儿籍8种。

柯尔克孜族小儿在其其发展过程中都，兼计并蓄区内第三世界和兄弟多民族小儿学之相辅相成，逐步形成一整套具备本多特色的小儿疗制度化。于白癜西风、冠心病、肝病、肺癌、心脏病、西风潮湿病等颇为有研究工作，有一定。维小儿工著者在结核病的防治中都，发挥着不可忽视发挥作用，正在不断地为现状的小儿学卫生努力作出贡献。

由名据传柯尔克孜族小儿编纂的《中都国小儿学大英百科全著作·柯尔克孜族小儿分卷》，已选集维、汉两种文版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《中都国小儿学大英百科全著作》中都占优势一席之地，表明维小儿早就其发展到一个新下一阶段，受到普遍重视。

(二)朝鲜族小儿药碑铭

朝鲜族是居住在现状东北部的一个多人少的少数多民族，其历史也过长。满语又作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是哈卡斯亚语的音译，意为山岭上的人或使用驯鹿的人。现主要聚居在满语自治旗，属内蒙古兴安盟。

满语人的小儿疗经验，还处于相当早期的巫、小儿混杂下一阶段，其病愈方式主要是牧民巫术。一般说道，巫术师多都服药物病愈，而满语牧民却是服药，其牧民有莫昆牧民及多尼牧民两种。前者的病愈能力比后者大，是属于正众神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是牧民只给别人病愈，却治根本无法自己的病。当做沟通尘六世与众神的六世界的桥梁，本人也举行原材料农户，价值观地位较高，受到人们的尊敬，一般病愈不计报酬，有时由病家给一些实物如毛巾、皮毛或布等。

牧民在病愈时，边跳边唱，并装做会求众神托梦，按幻觉分析病情，以明确患者之病系触犯何众神，当夜肖像画出众神的像，外患者外奉。一般不服药物，但对严重的病人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒水。据查，凡患有天花、流行病者，牧民即不给他病愈，而由其他同样也患过天花或流行病的人来外科手术，这种人称“屋托钦”。牧民尽管不服药物外科手术，但它具备一定的精众神外科手术发挥作用，对结核病的复原是有其积极发挥作用的。心理外科手术发挥作用确实是满语人还所作所为牧民女巫的主要确实。

这却是是说道满语人没有服药。在生活过程中都，他们了解并该协会了服药。调查结果表明，对包括手部、疮疡、关节疼痛等病的总计20种结核病，他们会用草药病愈。常用的药物都是自然界的赐予，即树种和动物。

(三)回据传家族小儿药

回据传家族是现状55个少数多民族中都多人更少，产于颇为广的一个少数多民族。相当以外都聚居于宁夏回据传家族省份，其他如宁夏、河南、南疆、青海、云南、山东、山东、辽宁省、桐城等省区也有更少产于，人口众多者遍及各省市各地，与汉民汉族人，但也相当以外都。如厦门泉州漳州有一陈埭镇，全村外为林氏回据传家族，有如朝鲜族大海中都之一大岛，多年来保留着回据传家民的西风俗习惯。

能以外都反映回据传家族小儿药的，现有尚存六世的仅有《回据传家回据传家良方》的抄本。这既可以说道是回据传家回据传家小儿药的气态，也可以说道是迄今可见到的仅剩的回据传家小儿的机构重要著作。

此著作题《回据传家回据传家良方》，其重要著作时代应属激辩，但实际上外以为是元、明之剧作。有著者认为，其中都有言“太原”之以下内容，故都是明末清初之剧作。此亚语虽有理，但似毕竟全面，因其中都之“太原”，乃系著作中都之注文而非译文，系抄写者对整部之注疏。由是造化之，《回据传家回据传家良方》之译文当为宋代之重要著作，似较合理，也适于宋代回据传家回据传家小儿药鼎盛之战局。

关于此著作之著者，译文未转述，但从全著作以下内容看，亦很确实是多人之所写。

从此著作抄本，亦不难看出以前之回据传家族小儿药的时代无关一些理论以下内容。如有关于病因学方面的一些以下内容：时气、热、枯、西风、潮湿、拓(气候外因)、喜、惧、狂、恐、愁、思(精神状态内因)等。宋代逐步形成了回据传家回据传家小儿学的，以回据传家回据传家药物院的设立以及《回据传家回据传家良方》之著带进其主要徽章。坦诚核对《回据传家回据传家良方》中都的以下内容，我们将会发现其中都有相当大的比例与中都六世纪的阿拉伯小儿学的相似之处。

结亚语：从以下内容对于北方少数多民族小儿学其发展原因的简介，相信大家对于这些以下内容都有一定的明了了。通过对少数多民族小儿药著作籍的研究工作，使得少数多民族小儿学受益了更快的其发展，对于中都国小儿学的飞跃具备不可忽视的本质。